Nigerian-Newspaper.com                Posted November 11th, 2007

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The Untold Story d'une ville antique Yoruba, (Partie I) Oba-Ile

Dr Stephen Ayo Fagbemi .


Le besoin de contribuer cet article procède à l'origine en partie suite à une introduction que quelqu'un a fait de moi il ya quelque temps. Ce fut dans la capitale Akure l'Etat d'Ondo. J'ai été présenté à ce monsieur, comme un indigène d'Oba-Ile, mais il a immédiatement présenté une surprise étonnante que, selon lui, c'était la première fois qu'il entendait parler de quelqu'un qui prétend être une personnalité autochtone de Oba-Ile. Pourtant, il a affirmé avoir vécu dans Akure pour plus d'une décennie. Apparemment, il avait été induit en erreur en croyant que Oba-Ile était une extension de Akure, la capitale de l'Etat d'Ondo, ou qu'il a été créé par des gens qui ont quitté Akure pour s'y installer. J'ai aussi entendu cela avant, mais ces deux sont fausses. Jusqu'à la création de Akure administration locale du nord dans le milieu des années 1990, Oba-Ile a été à Akure administration locale de l'État d'Ondo.

La vérité est probable que ce monsieur avait rencontré plusieurs indigènes Oba-Ile qui avait été trop timide ou trop libérale à admettre qu'ils proviennent d'Oba-Ile, qui est une ville beaucoup plus petite à Akure, la capitale, et auparavant le siège de Akure Division et de l'administration locale. Akure a été pendant de nombreuses décennies un centre d'activités commerciales et le gouvernement local. Pour beaucoup de gens, donc, il peut être très pratique d'exiger d'être indigènes de Akure. En fait, la réalité est que la plupart des habitants originels de la région Isolo à Akure aurait un lien ou l'autre avec Oba-Ile, si elles n'étaient pas entièrement d'origine Oba-Ile. Il m'est arrivé d'assister aux funérailles du père de Kabiyesi, le Osolo d'Isolo, Pa Oluwatuyi (aka Sibesibe), qui avait un contingent important de personnes d'Oba-Ile. La première ligne de sa louange traditionnels (ou surnom-oriki) a été olale omo Ejioba, omo ajigbagba urin. Je sais aussi que certains des chefs de la présente Osolo sont eux-mêmes étroitement liés à Oba-Ile. Parmi ceux-ci sont le deuxième rang à l'Osolo, le Lisa d'Isolo, chef Joshua Omotayo (aka 1313) qui est une cousine de la nôtre et qui continue à assister à la réunion de famille Osolo-Asamo à Oba-Ile jusqu'à ce jour. Il est le propriétaire de Ejioba Motel, Akure. Chef H.A. Babatunde, le Olisunla de Isolo est lui-même une personnalité autochtone de Oba-Ile, son père était chef de Oloro Oba-Ile. Chef Babatunde continue de présider la réunion de famille pour toute la famille Osolo-Asamo dans Oba-Ile à ce jour.

Dans beaucoup d'autres domaines indigènes Oba-Ile abondent dans Akure et de continuer à contribuer à son développement. Fait intéressant, la fin des années Baba Ijo de St David's Anglican Cathedral, Ijomu, chef SF Adeniran provenaient de Oba-Ile. Il était un prince et son fils direct de la Oloba d'Oba-Ile. En fait, il a été approché une fois dans sa vie à envisager de contester le trône de l'Oloba mais était réticent étant donné sa position déjà bien connue sous le nom Ijo Baba de l'église St David's. Le courant Iya Ijo de St Thomas 'Anglican Church, Isinkan, Akure, chef Mme Akingbade est une fille d'un ancien Sao Oba-Ile tandis que le courant Iya Ijo de St Luke's Church Idiaagba Titun, Akure, chef Mme Kolawole (née Fagbemi) , est une fille fière Oba-Ile, en provenance de la famille Asamo des quartiers Umogun, tandis que sa défunte mère, Mme chef Olojuola Fagbemi, les Ewe Iya de l'église St John's, Oba-Ile a été de Odo-Uro Quarters. La célèbre famille Faloye de Akure sont à l'origine de Oba-Ile. Leur père était un ancien de Sao Oba-Ile. Je crois que leur relation est Akure par leur mère qui se trouvait être une princesse de la lignée royale Akure. Je me souviens qu'en 1986, au déjeuner des fonds d'appel pour l'achèvement de la construction de l'église St John's, Oba-Ile, avocat Jaiye Faloye a été le président et là, la fin du grand chef Odofin Fabilola (chef le plus haut Oloba de) lui a rappelé que la chefferie Sao était vacant, s'il souhaite contester pour elle. Aussi le nom de la Vénérable Faloye Sola, la retraite à Akure archidiacre du diocèse, a continué à figurer sur la liste des fils Oba-Ile laïcs au ministère anglican. Va de même pour M. SB Komolafe un membre dévoué de la cathédrale de St David's, Akure, dont le père était Elejoka d'Oba-Ile. Jusqu'à sa mort, le chef Joseph Kokumo Komolafe était un résident des quartiers Ayedun, Akure. Prince Adeola Omodara, un fils direct de Oloba Omodara resté une résidente éminente à Ijebu-Oke, Akure jusqu'à sa mort prématurée. MA Alade chef est un célèbre homme d'affaires à la jonction Ijomu sur Oba Adesida Road, Akure. Si ce ne sont pas suffisamment convaincant, l'histoire de la Deji de Akure en tant que fils Oloba est un autre exemple sur lequel nous reviendrons plus tard.

Je tiens à rendre hommage à un éminent Akure et son fils Oba-Ile, le professeur WO Aderounmu qui a en 1994 publié une histoire de Oba-Ile, qui je pense n'a pas été accordé le bien méritée de publicité et de prix fun. Ainsi, des gens comme le monsieur à qui je fus introduit, n'auraient pas été au courant de cette ou de l'histoire de l'ancienne ville de Oba-Ile. tout en bénéficiant de la publication professeur Aderounmu, je doit tenter ici de les illustrer à partir de mon expérience personnelle et de la recherche, combler les lacunes certains comme approprié. Je vais aussi bien être de réfléchir à certains de ce que j'avais lu et entendu de mon propre père, jusqu'à sa mort en 2002, un dirigeant de la communauté et ayapin, Sayo Oberuko, Olopon ude la Asamo d'Oba-Ile, grand chef H. Omo. Fagbemi. J'ai eu le privilège de lire certains de ses documents et prises de position sur ce sujet dans sa vie. Je vais également corroborer cela avec d'autres sources, le cas échéant.

L'histoire d'une communauté chez les Yorubas et dans la plupart de l'ancien monde est mélangé avec des faits et le mythe. Même s'il n'est pas toujours facile de les séparer, les vérités qu'elles véhiculent sont également sacro-sainte. Quelle que soit la taille ou la position de n'importe quelle ville dans notre pays chaque communauté devrait question et reçoivent également l'attention du gouvernement, comme à assister à leur gouvernement se soucie aussi pour ses citoyens.

l'histoire Oba-Ile est entourée de mystère et est aussi étroitement liée à celle de Ile-Ife, le berceau des Yorubas. Beaucoup de livres Yoruba traitant de l'histoire des origines ou des mythes de la création de la race Yoruba appropriée référence à l'importance de Oba Oba-Ile ou-Akure (pour le distinguer de Obas d'autres) comme l'un des premiers établissements de Yoruba. Dans certains cas, il est reconnu comme ayant une tradition indépendante de l'Ile-Ife, notamment en raison du lien de Oloba avec la création de la terre. En fait, comme le professeur Bolaji Idowu a bien expliqué dans son «Olodumare, Dieu en yoruba conviction», affirme Oba-Ile à l'endroit d'où la terre a commencé à se répandre, comme cela a été réalisé par Olodumare. Après nla Orisa avait été demandé de confirmer la solidité de la terre, Oba-Ile a été le lieu où il a atterri. Maintenant, cela reste mystérieux, étant donné que Yorubas crois qu'il s'agit d'Ile-Ife. Mais ce qui est souvent assez clair, c'est que ce soit le premier Oloba antérieure Oduduwa ou a été étroitement impliqué dans la fondation de la terre à Ile-Ife. Par la suite ses liens avec la propagation de la terre gagne sa Oloba Oodaye, celui qui avait débarqué au tout début alors que le nom de Oba représente le lieu du débarquement sur la terre. Professeur Bolaji Idowu a décrit comme un roi-prêtre d'Ifé qui s'installa plus tard à Oba-Ile. Il était mystérieux et était descendu à la terre par la chaîne du ciel qui est pourquoi il est appelé okiribiti omo atorun ro Saye; omo iye bi, iba omo bi. C'est celui qui a atterri sur la terre et n'est pas né, soit par un père ou une mère.

En sortant de l'Ile-Ife, il est allé le long de voir les autres qui sont partis avec lui régler avant qu'il a choisi de s'installer à Alegunranyin, dans environ 1100AD, ce qui explique pourquoi il a été appelé A-kaiye-faire, qui est, celui qui a aidé ou amené le monde à régler. Il a planté un palmier à l'occasion de son établissement. Le palmier mystérieux a grandi et a 16 branches bien avoir présenté aucun fruit. C'est ce que le peuple Oba-Ile chanter pendant le festival Agbon quand ils parlent de l'OPE kekere ode-ile, mo ya soro (qui est le petit palmier, il est temps de festival). Alors Alegunranyin a été le premier endroit où Oba-Ile réglé avant de passer à l'emplacement actuel. Les autres qui ont aidé à régler Akaiyedo étaient les Oore de Otun Ekiti, le Oludanre (OWA) de Idanre, Ewi d'Ado-Ekiti, Elekole de Ikole, Olojudo d'Ido-Ekiti, Onitaji de Itaji-Ekiti, Owa-Akero de Ijero, Arinjale d'Ise, entre autres. C'est là qu'il est allé avec Oranmiyan de l'expédition à Ado (Bénin) et Oranmiyan aurait séjourné à Oba pendant environ 2 ans alors qu'il rentrait du Bénin.

Comme à l'époque Oloba Akaiyedo réglé, il n'y avait aucune autre ville autour de l'exception Idanre, il a été Oba et Idanre qui avait des frontières communes. Ainsi Oba-Ile n'est pas seulement des colonies plus anciennes Yoruba mais en fait la plus ancienne de toutes les villes de nos jours Akure du Nord et du Sud Akure gouvernements locaux, y compris Akure capitale de l'Etat. C'est, Oba-Ile est âgé de plus Akure, la capitale de l'État d'Ondo. Le Oloba est venu avec sa couronne à perles dont quelques-unes de ses enfants plus tard et a passé de Oba de fonder d'autres colonies, près de 100 ans après Akaiyedo s'était établi à Alegunranyin.

Il a été l'un des enfants de Oloba qui alla fonder Uso dans l'actuelle Owo gouvernement local. C'est pourquoi le titre de monarque Uso reste à ce jour le Oloba de l'USO. Il est allé à répliquer dans une large mesure une partie des traditions dans Oba-Ile avec certains milieux portant le même nom que dans Oba-Ile. Parmi eux se trouve Umogun Quarters. Il est également évident aujourd'hui que la plupart de ceux qui vivent dans Odo Uso parlent le même dialecte avec ceux de Oba-Ile ou des personnes Akure. Les chefferies en Uso manifeste beaucoup de similitudes avec celui de la Oloba des chefs Oba, comme Elemo, Aro, Edemo, entre autres. En fait, le Elemo de l'USO, comme le Elemo d'Oba-Ile est loué comme Ogbo eketa IARE-le troisième rang parmi les Iares. Le Iares sont les chefs supérieurs de Oloba qui l'aident dans l'administration de la ville. Cela est vrai dans Uso car il est à Oba-Ile. Il est intéressant aussi, la plupart de ceux qui vivent dans Uso aujourd'hui, en particulier dans Odo Uso sont d'origines Oba-Ile et certains peuvent provenir d'Akure trop. Il ya aussi des mariages entre les grands et les gens Uso Oba-Ile. Un grand nombre de traditions et de cultures Uso sont très similaires à celle de Oba-Ile.

Parmi d'autres qui ont quitté l'Ile-Oba a été Akinsanmi qui fonda plus tard Awo-Ekiti, et Emure-Ekiti. Aussi sur Oba-Ile à gauche d'autres fils de Oloba qui alla fonder Oba-Akoko, Oba dans l'Etat d'Anambra, un autre est allé à s'installer près de Abeokuta tandis que le dernier à quitter alla s'installer dans l'actuel État d'Osun, près Osogbo.

On croit que les désaccords entre les différents Oloba et ses enfants ont été en partie responsables de leur départ du domicile parental, ce qui a eu un impact négatif sur la croissance de Oba-Ile, comme à chaque fois ils sont partis, la population réduite de manière drastique. Il n'est pas étonnant que, jusqu'à ces dernières années, la croissance Oba-Ile a été relativement lente tandis qu'il a perdu dans de nombreuses décisions stratégiques et de planification qui pourraient avoir contribué à sa croissance. Bien qu'il a également bénéficié de la citation de l'ouest du Nigéria Station de radiodiffusion (WNBS) qui devint plus tard l'Etat d'Ondo radiodiffusion (BSFC) avant la moderne Ondo déclaré Corporation Radiovision que plus tard déplacé à Orita Obele à Akure. Il a également été le site de la Nigerian Television Authority (NTA), parmi les établissements gouvernementaux et les institutions. Toujours en rapport avec le fait que indigènes Oba-Ile sont friands de quitter pour s'installer ailleurs et ce qui en fait le lieu de leur demeure, et cette tendance n'a pas complètement cessé dans cette ère moderne. L'un des endroits évidents auxquels ils déménager est Akure, qui est seulement à environ 6 miles à Oba-Ile. Commerciaux et d'autres raisons en tenir compte. Un fils de premier plan Oba-Ile, chef Makinde Oguntona capte très bien quand il décrit Oba-Ile comme une ville antique qui a refusé de grandir avec ses contemporains. Donc, Oba-Ile est l'une des plus anciennes villes Yoruba. Même si ce n'est pas souvent reconnue, mais les historiens Yoruba le reconnaître. Il a été une ville indépendante depuis le tout début.
 


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